…Они знают о книжках слишком много
Алекс Громов — руководитель жюри премии Terra Incognita, порталов Terraart и Terrabooks, автор ряда книг, опубликованных в России и Европе тиражом более 500 тысяч экземпляров, лауреат премии им. Пикуля и премии литературного журнала «Москва». Ольга Шатохина – автор романов, литературный обозреватель ряда изданий. Награждены Кульмскими крестами за возрождение и развитие исторических традиций отечественной литературы, почетными призами Генеральной дирекции международных книжных выставок и ярмарок «За верность книге», Карамзинскими крестами.
Времена и люди
Ильшат Насыров. Ибн Халдун в османской историографии
Научное издание посвящено тому, как в историографии Османской империи было воспринято социальное учение арабского историка Ибн Халдуна. Автор исследует труды турецких ученых, которые в своей работе опирались на основные положения концепции Ибн Халдуна. Эти положения они творчески переосмысляли и создавали собственные произведения, посвященные проблемам существования общества и государства.
Ибн Халдун придерживался мнения, что способность людей формировать социальные группы – непременное условие их выживания. Особенно это важно на ранней стадии развития общества. Защититься от хищников, устроить успешную охоту, собрать необходимое количество зерен и плодов, а потом и перейти к обработке земли люди смогли только сообща. Но с появлением более-менее крупных городов становилась все более очевидной разница жителями городов и бедуинами-кочевниками. «Преобладание натурального хозяйства во внегородском обществе и примитивных ручных орудий труда позволяет людям, проживающим в сельской местности, добывать жизненные средства, которых хватает только для поддержания жизни», — заключал арабский мыслитель. При этом вне города, полагал он, человеческая добродетель только крепнет: нравственные принципы кочевых племен строги, а сама их община намного сплоченнее городских сообществ. Горожане же, в свою очередь, располагают развитым производством, и потому могут позволить себе более высокий уровень жизни, не завися от племенного или полисного большинства. Согласно концепции Ибн Халдуна, городское и сельское общества, во многом противоположные друг другу, тесно связаны самим ходом развития цивилизации.
Алекс Громов: Сталинские будни и праздники. 1922-1953
В тексте описано, как изменялась жизнь советских людей в сталинскую эпоху, от появления новых праздников до метаморфоз отечественного быта и разнообразия его предметов (особенно их изменений в разные десятилетия), многие из которых представлены на фотографиях.
После образования СССР в стране оставалось немало недовольных советской властью, а также множество авантюристов, желающих разбогатеть и даже взять под свой контроль хоть небольшую часть советской территории. Наглядный пример — один из самых первых советских самозванцев, заявлявший, что он — чудом спасшийся Романов, «государь Михаил». Жмурчук Никита Тимофеевич, родившийся в 1896 году в селе Павловке Бердычевского округа, после установления советской власти был членом одной из сект, побирался, бродяжничал по южноукраинским хуторам и селениям. Такая жизнь ему не понравилась, и он придумал хитрый план. Летом 1922 года Жмурчук пришел в одно из харьковских ателье со странным заказом — облачить его в генеральский мундир со множеством орденов и снять фотопортрет.
Гражданская война, в которой погибли многие генералы (и офицеры) царской и белогвардейских армий, недавно закончилась. Советские органы продолжали поиски и расправы над бывшими офицерами. Иметь в это время генеральский мундир и тем более его демонстрировать и делать в нем фото — означало попасть под подозрения, что сотрудничаешь с белогвардейцами, окопавшимся за границей и готовящих нападения на советские органы и граждан, замышляешь и готовишь провокации.
В фотоателье генеральский мундир не нашли, но чтобы угодить клиенту и заработать денег (через несколько лет это для них обернулось большими неприятностями) предложили другой вариант — обычный фотомонтаж. В фотоателье имелся парадный снимок британского короля Георга VI, в роскошном мундире и со множеством разнообразных орденов. Фотограф вместо головы короля приставил на фото голову Жмурчука. Позже подобным образом у Жмурчука появились свои фотографии в кругу российской императорской семьи, когда еще Николай II был на троне.
Жмурчуку, которому часто приходилось общаться с самыми разными людьми, нужен был помощник-напарник. Им стала Зиновия Сухарева, которую «царь Михаил» превратил для доверчивых людей в царскую дочь Ольгу, тоже чудом спасшуюся от большевиков.
Жмурчук и Сухарева, «царь-батюшка» и «царица», умело использовали надежды и чаяния зажиточных крестьян, у которых можно было поживиться. Среди тех, кого вскоре станут называть кулаками и отнимать у них имущество, высылая из родных мест, многие с удовольствием слушали «царя Михаила», подкрепляющего массовые слухи, что иностранные державы нападут на СССР и вернут в стране прежний порядок. Лжецарь, ласково улыбаясь, говорил, что скоро он вернется в столицу и воссядет на престол предков. А сейчас, пока он рядом с ними, верными людьми, ему нужна помощь для борьбы с проклятыми большевиками. Победа над ними уже не за горами, и тогда он тех, кто сейчас помог, призовет в свой дворец, наградит по-царски, даст орденов, торговых привилегий и плодородных земель. А детей возьмет под свое покровительство. Кто же откажется от такого светлого будущего?
Никакую борьбу с советской властью Жмурчук не вел, лишь устраивал свои «потаенные ужины», где собирал с сочувствующих и надеявшихся получить от «царя-батюшки» большое вознаграждение царские золотые и серебряные монеты, советские дензнаки, одежду и угощения. Но, чтобы не давших все это не возникало лишних вопросов и появлялись новые жертвователи, Жмурчук у частных киевских умельцев сделал заказы изготовить себе корону (хоть и без драгоценных камней), карету, пошить царскую мантию. Все было исполнено. Лжецарю не хватало для явлений потрясенному народу только красивых наград на грудь. Но и их он смог недорого приобрести на одной из киевских толкучек.
Арти Д. Александер. Hayastan-Hindustan. Легенды и реальность
Книга известного исследователя продолжает начатый в энциклопедических изданиях «Fashion India» и «Танцующие с Богами» разговор о сходных чертах, которые можно обнаружить в традиционной культуре далеких друг от друг стран. Так, в индийском городе Ченнай (бывший Мадрас), на «Золотом Базаре» основу ассортимента составляют ювелирные изделия национального типа. Но различные региональные мастера, арендующие места под одной крышей здания с местными тамильскими мастерами, обязательно предлагают покупателям традиционные украшения из своих штатов. Тоже можно наблюдать и на «Золотом Базаре» в городе Ереван, вместе с региональными работают торговцы из Ирана, Сирии и других стран. Традиционные кольца, мастеров города Гюмри, которые еще называют «ленинаканскими», — это «Хал-Хал», объемное кольцо с широким ободком и нанесенным на него растительным узором из листьев. Традиционно его изготавливают из высокопробного золота, и своим видом оно напоминает женские и мужские индийские кольца прошлых веков. Подобные украшения носили воины и аристократы Южной Индии.
Рассказывается в книге и о древней архитектуре, о дворцах, крепостях и храмах Армении. «Партасар, обширный каменный комплекс, обнаруженный случайно одним из местных жителей. По самым скромным подсчетам его возраст превышает все ранее известные мегалитические постройки. Партасар включает в себя шестиметровые многотонные колонны с резными изображениями птиц и зверей, установленные на каменные диски. Но самое удивительное то, что все сооружение отлично сохранилось благодаря тому что было искусственно засыпано песком неизвестными строителями. На данный момент, за несколько лет раскопок, исследователям удалось откопать лишь малую часть этого загадочного комплекса…».
Дворцы индийских раджей тоже до сих пор полны тайн и старинного очарования, несмотря на то, что мир вокруг изменился. «Древние родовые дома, в которых живут ортодоксальные потомки правителей и военачальников, похожи на крепости или дворцы, или на то и другое вместе. Их осталось не так уж много по всей стране. Следить за состоянием и производить соответствующий ремонт, часто уже не по силам бывшим раджам – хозяевам этих остатков культуры прошлого. Некоторые дворцы, ради выживания в современности, преобразовались в дорогие, экзотические отели. Комнаты в них – обширные, с высокими потолками и фигурными арками. Широкие светлые лестницы соединяют этажи здания. Для них типичен просторный внутренний двор с садом, иногда даже не один, и красиво огражденные крыши с дополнительными сооружениями декоративного вида, откуда можно обозревать местность». В издании также описаны многие традиции обеих стран, повседневные и праздничные обычаи, блюда национальной кухни, и даже местные породы собак и кошек.
Хабиб Ахмад-заде. Шахматы с Машиной страшного суда
Свой роман современный иранский писатель посвятил обороне города Абадана во время ирано-иракской войны. Автор сам участвовал в описываемых событиях: еще подростком поступил в местное ополчение, чтобы защищать город от вторгшегося в страну противника.
Центральной темой сюжета является противостояние молодого ополченца и сверхсовременной радарной установки. Радар – это не оружие, это система, которая позволяет врагу обнаружить защитников города и их без того немногочисленные огневые точки. Никаких технических средств, кроме старого бинокля, у героя нет. В городе не хватает даже боеприпасов, бойцам приходится собирать неразорвавшиеся вражеские снаряды. Однако ополченец решает перехитрить радар. Он убеждает осаждающих, что эта «Машина» неэффективна, а значит, ее незачем держать на передовой.
Среди жителей города, помогающих герою осуществить этот план — старый инженер, который когда-то строил нефтеперерабатывающий завод в Абадане. Теперь он с болью в сердце наблюдает, как его детище гибнет в огне обстрелов и бомбардировок. Абаданский завод был первым и самым крупным нефтеперерабатывающим предприятием не только в Иране, но и во всех соседних странах. Он стал промышленным сердцем нефтеносного региона. Но именно нефть и прекрасно оснащенный завод оказались причиной того, что Абадан был выбран одной из главных целей вражеского наступления…
Байбра Маккарти. Хранитель горшочка с золотом. Ирландские сказки о лепреконах
Лепреконы, герои многих сказок Изумрудного острова, наделены множеством удивительных умений. Они могут исполнить три любых желания человека, посодействовать в поиске клада (обычно — горшочка с золотом) или подарить волшебный шиллинг, который всегда возвращается в кошелек. Об этой чудо-монете повествует одна из сказок сборника. Увидеть лепреконов и прочих волшебных созданий можно на красочных иллюстрациях Олдридж Йелен. Выглядят лепреконы выглядят как маленькие человечки с бородами в зеленых плащах и высоких зеленых шапочках.
В сказке «Немного удачи» рассказывается о том, как одна семейная пара верила в то что однажды встретит лепрекона. «Давным-давно в Ирландии жил-был фермер по имени Патрик МакМейхон. Слыл он в округе самым жизнерадостным человеком, а жена его по имени Мэри трудилась, не покладая рук. Это была благочестивая и добрая пара, они видели в людях только хорошее. Семья проживала в маленьком домике, имела одну корову, курицу, а также старую тощую мышь по имени Анрэй, жившую под домом. На их каменистом клочке земли лучше всего рос картофель, и выращенного урожая хватало, чтобы накормить себя, поделиться с соседями, а излишки продать на рынке. Так они держались до следующего года…». Но не все люди вокруг них достойны доверия, а значит, скромное благополучие может пошатнуться. Однако волшебные существа умеют помогать труженикам.
Пайам Эбрахими. Блоха Бухлюля
В книге «Блоха Бухлюля» известный детский автор рассказывает, как тщеславный падишах правил страной Шекарестан.
Правитель желал, чтобы обо всем, ему принадлежащем, говорили только в превосходной степени. «Он хотел, чтобы всё у него было большое. Большой живот. Большие усы. Большая зубочистка. И всё остальное тоже самое большое». Верный визирь терпел причуды падишаха. Однако однажды всё же неосторожно пошутил, сказав, что у правителя соседней страны резиденция больше и роскошнее.
Падишах немедленно повелел исправить ситуацию в свою пользу. Тогда чиновник пытался объяснить, что в казне пусто, и у народа в карманах тоже, а то, что он сказал является шуткой. Падишах не слушал его: либо собирай новые подати и начинай стройку, либо вон с должности визиря! Стражники бросились по столице, отбирая у людей не только последние монетки, но и любое имущество вплоть до единственной курицы бедной старушки. И попался им на пути Бухлюль, слывший местным чудаком. У него в кармане нашлась единственная блоха, которую стражники тоже забрали. Когда всех коров, ослов и овец доставили к падишаху, про блоху чуть не забыли. А как вспомнили – падишах с презрением отшвырнул такую добычу. Однако оказалось, что судьба отвела ничтожной блохе главную роль в дальнейших событиях.
Хали Кулешова, Лилит Мазикина. Царь-птица Чарана. Цыганские сказки
В красочное издание (художник Любовь Лазарева) вошли увлекательные сказки, написанные по мотивам цыганского фольклора. В предисловии рассказывается, как цыгане переселились в Российскую империю и стали зарабатывать на жизнь, гадая желающим по руке и на картах, продавали на ярмарке лошадей и часто устраивали разные аферы. С собой из дальних мест цыгане принесли с собой свои сказки, и уже в России сочинили новые. В этих сказках есть волшебство и недобрые колдуны, способные превращать людей в покорных слуг; жадные короли и королевы, любящие говорить загадками; смышленые звери, дающие умные советы людям; лешие и другие сверхъестественные существа; и, конечно, сами цыгане – вольнолюбивые и бесстрашные, ищущие приключений и не желавшие сидеть годами на одном месте.
В сказке «Лешачка» рассказывается, как жил в оном таборе молодой паренек Илюха, у которого не было родственников. Ходил Илюха целый день неприкаянный. Пошел он однажды к ручью наловить рыбы в общий котел. Вышел парень к озеру, началась гроза, рыба попряталась, Илюха свернулся и заснул.
«Летняя ночь быстро летит. Взобрался месяц на макушку неба, побелел, звезды разогнал. Над водой туман завился, плеснул в лес, ка пена из котла. Смотрит Илюха – это что же там поодаль, никак лошадь чья-то? Пригляделся – и верно, конь-красавец на опушке пасется. Сияет, как лунный свет! Грива серя волной струится, сам высокий, крутые бока гладкие, волосок к волоску.
Враз парень страхи свои позабыл. Вынул из котомки старую уздечку, пошел чудесного коня ловить. Про себя соображает: если хозяин неподалеку, то и, слава богу, с живым человеком веселее ночь коротать. А если заблудилась лошадка, то грех такую славную скотинку в лесу-то бросать. В цыганском табуне, поди, найдется доброму коню место».
Оседлал коня, поехал на нем в табор. А его и нет вовсе и никого и не дозовешься. Попробовал Илюха выехать из леса на проезжую дорогу – не получилось, только заплутал. Понял парень, что заморочил его лесной хозяин, и чтобы избавиться от морока, стал думать, как спастись. То ли одежду наизнанку одеть, то ли сапоги с левой на правую переменить. И тут окликнул его женский голос…
Саша Черный. Кот на велосипеде
В красочном (со смешными иллюстрациями Марии Дружининой) издании, вышедшем в серии «Великие писатели – детям», множество веселых и забавных историй, посвященных котам и собакам, а также — взрослым и детям, которые общаются с животными, а также – отважные путешественники Нолли и Пшик.
Внимательные и чуткие коты поведали автору книги о своих приключениях, отношениях с людьми, и даже о человеческих странностях! Саша Черный умел находить общий язык с кошками и собаками – ведь именно он помог написать фоксу Микки его знаменитый «Дневник». В сказке «Странная хозяйка» кот Грымза, солидный и умный зверь, поведал о том, почему он совсем разочаровался в своей вроде бы серьезной хозяйке, не оценившей его охотничьих способностей.
«Кот был отличный: черная, пушистая, отливающая глянцем шубка, белые залихватские усы, на всех четырех лапках белые манжетки, глаза цвета морской воды, выражение независимое и даже гордое. Поселился он у самого моря среди рыбаков, потому что там, где рыбаки… Никакого жилья коту не нужно было. Днем на опушке леса около прохожих покрутится (прохожие чуть присядут, сейчас же едят) или в помойках около сараев для лодок роется — рыбаки жили роскошно, у каждого сарая была своя помойка; ночью… впрочем, о ночной кошачьей жизни даже Брему не все известно…
И вдруг над сараем в комнате с голубой дверью появились жильцы. Женщина — мама с кошачьими мягкими манерами, в белых туфлях на лапках, серьезный высокий папа, который никогда не снимал шляпы, и их детеныш — крепкий загорелый мальчик: темные волосы, черные глаза-маслинки и пискливый голосок, словно у капризной девочки…
Кот три дня выдерживал характер, проходил мимо голубой двери, словно губернатор, прогуливающийся среди своих владений. На четвертый день не выдержал…»
Однажды решил взять приличного и милого кота (который считал мальчика своим другом!) покататься на велосипеде, но тому это конечно не понравилось! В «Домике в саду» рассказывается о том, как рыжий плотник Данила начал делать скворечник, и все сбежались смотреть и обсуждать. Даже кошка, которая промяукала скворчихе, чтобы та, скворечная курица, шла в свой ящик спать.
А между тем в новый скворечник, на новоселье, люди, взрослые и маленькие, понесли красный коврик, кукольное семейство и даже картинку – «Мальчик-с-пальчик». И даже мама со своих волос малиновую ленту сняла и кошке повязала.
Николай Голь. Волчонок Ух. Приключения юного сыщика
В иллюстрированной книге, вышедшей в серии «Современные писатели – детям», описаны приключения серого волчонка по имени Ух. Он проживал по адресу: Старое Логово, слева от Большой Черемухи, что на берегу Быстрого Ручья. Волчонок, с которым никто не хотел дружить, очень сильно мечтал сделать какое-нибудь доброе дело. И вот он однажды познакомился с Пифагоровым Архимедом Кузьмичем, изобретателем-самородком, и помог ему избавиться от шестиногих чудовищ.
«Туннелефон, как поведал автор-рационализатор, представляет собой новейшее средство подземной коммуникации. Слуховая труба, проложенная под слоем почвы, имеет два выхода: в стене мастерской и в пещере на склоне холма, который высится неподалеку от заболоченной поляны». Помимо этого, в мастерской Пифагорова было множество различных приборов и изобретений, среди которых — туфли-самоходы, норовившие сбежать. Есть в книге шестиногие инопланетяне и приятель Уха Кролик Морковкин. Текст органично дополняется забавными иллюстрациями художника Николая Воронцова.
Ars Islamica. Ред. М.Б. Пиотровский, А.К.Аликберов
Книга знакомит читателя с различными аспектами истории и культуры Востока. Латинское слово Ars означает знание и умение, науку и ремесло, искусство и мастерство. Авторы посвятили книгу ученому Станиславу Прозорову.
Директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский во вступительной статье отмечает, что в современных условиях полноценное освоение уже накопленного и обретение нового научного знания в сфере востоковедения — первоочередная задача востоковеда. «Во многом будущее мира зависит от того, удастся ли перевести мировые конфликты из псевдо-надмирных и потому неразрешимых, в сферу конфликтов мирских, для которых известны варианты социальных и политических решений», — заключает ученый. Он также анализирует значимость первоисточников, к которым обращаются исследователи и преподаватели.
Именно поэтому авторы книги обращаются к анализу фундаментальных философских понятий, фрагментов эпоса, особенностям перевода классических текстов.
Наталия Лебина. Мужчина и женщина. Тело, мода, культура. СССР — оттепель
В научном исследовании разбираются официальные и неофициальные взаимоотношения мужчин и женщин в хрущевские времена, от знакомств и последующих свадеб до разводов, романов и отношении к ним советских органов
8 июля 1944 года Указ Президиума Верховного Совета СССР Указ Президиума Верховного Совета СССР «Об увеличении государственной помощи беременным женщинам и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства, об установлении высшей степени отличия — звания «Мать-героиня» и учреждении ордена «Материнская слава» и медали «Медаль материнства». Согласно Указу, в СССР юридически действительными считались только зарегистрированные браки.
В конце 1940-х — начале 1950-х годов в стране увеличилось число свадебных церемоний. Но при этом свадебные застолья были в большинстве советских семей скромными, без особых деликатесов и отмечались дома, в жилых комнатах. Лучшими вариантами были те, в которых соседи в коммунальных квартирах не только не мешали, а даже приносили подарки и угощения и старались помочь новобрачным отпраздновать.
Спустя десятилетие после Октябрьской революции обручальные кольца носили немногие, особенно среди молодежи – эти предметы уже воспринималась нежелательные пережитки прошлого. Бдительные комсомольские вожаки и секретари партийных организаций учебных заведений проводили «профилактические» беседы с теми, кто собирался венчаться в церкви или уже носил обручальные кольца и крестики.
Помимо молодежи, обручальные кольца перестали носить и пожилые люди. Были две причины: часто их «молодое революционное начальство» укоряло в том, что ношение обручальных колец — это «буржуазные предрассудки», которые разлагающе и провокационно действуют на молодежь. Вторая причина была бытовой – увидев золотое кольцо, могли ограбить и снять. Или решить, что если носишь кольцо, то дома есть еще золото – и напасть. Выставлять золото на напоказ было нельзя.
Только в конце 1950-х – начале 1960-х годов в СССР после создания дворцов бракосочетания произошло усиление парадности ритуала бракосочетания, которая выражалась в том числе в подготовке специальных нарядов для свадеб и приобретения обручальных колец. В свадебном ритуале появилась обязательная фраза: «А теперь в знак любви и верности обменяйтесь кольцами…»
Но уже в времена раннего правления Л.И. Брежнева молодые новобрачные стали считать этот ритуал обмена кольцами в ЗАГСе обязательным и естественным, и казалось существовавшим давно.