Имейте характерный пример в виде композиции «Одесский язык». Это же надо было додуматься превратить весь цимес оформления в каку прэлесть и в результате наглядно показать что имеет из себя пресловутый холоймес на ватине. Не имею ничего против использования моих авторских текстов, если конечно под ними не начинается то, что даже понтами для приезжих назвать нельзя. Журнал «Шо» выходит в Киеве, а у нас «что» произносится как «шё». «Наше вам с кисточкой» — вообще не имеет никакого отношения к одесскому языку, «тудой» и «сюдой» — указание кратчайшего пути, и не так «кисло в чубчик», как «кисло в борщ», а пресловутое «Чтобы да, так нет» на самом деле соответствует старинной крылатой фразе русского языка «С одной стороны нельзя не сознаться, с другой стороны нельзя не признаться», «малохольный» — вовсе не сумасшедший, а «халоймес» — не беспорядок, а «чепуха».  «Цацки-пецки» — вовсе не непереводимый фольклор, попробуйте, как здесь пропагандируется, назвать одесскую мишпуху шоблой — так сразу узнаете на практике, что такое цацки-пецки и с чем их едят. Но цветочки такие красивые, хорошо, чтоб такие раз и навсегда принесли не создателям композиции, а тем, кто научил их такому, пардон, «одескому языку».
А холоймес на ватине имеет в одесском языке несколько значений, в том числе: самая настоящая дрянь в красивой упаковке, созидать которую могут не только малохольные. Так что подобные композиции надо дарить не Маме ко дню ее рождения, а московским созидателям халоймеса на ватине а ля Гоцман-Поцман и их одесским коллегам-шмирготникам из так называемого издательства «Оптимум», которые наладили выпуск фальшивок под видом словарей одесского языка. Конкретно — двум придуркам в три ряда, голубым воришкам Таубеншлаку и Эйдельману, которым на кладбище два года прогулы пишут.