Эту коротенькую повесть великого энциклопедиста я ставлю много выше его прославленных вещей, «Монахини» и «Жака-фаталиста». Именно в ней Дидро достигает подлинного величия, мастерства импровизации, точности диагноза своей эпохи, его главной движущей силы. По сути, для 18 века, его второй половины, когда творили Сад, Венон, Лакло, Стерн, Гете и другие тончайшее нюансирование человеческого поведения не было новостью. Стерн, вообще, наверное, был лучшим психологом  в европейской литературе до Стендаля и Достоевского. Тем не менее, повесть о негодяя, шарлатане и тонком ценителе музыки, несомненно, психологический шедевр.

Нравится это кому-то или нет, но Дидро вслед за Ларошфуко считает все человеческие добродетели перенаряженными пороками. Его Рамо – идеальный объект для исследования именно по этой причине – он не скрывает, что порок – это его сущность, даже профессия.  Интересно, что прототипом персонажа был реальный племянник знаменитого композитора Рамо. Повесть написана в виде диалога философа с человеком, в котором удивительно сочетались одаренность и низость, здравый смысл и бесчестие. Без всякого стеснения Рамо рассказывает философу о том, что живет тем, что подадут ему богатые аристократы. Для них он – объект насмешек, шут, лентяй, невежа, но из-за куска хлеба ему приходится это терпеть. Внутренне, конечно, Рамо страдает, ибо и в нем тоже заложены скрытые таланты и человеческое достоинство. Но что предпочесть – честную бедность или бесчестное довольство? И сейчас этот вопрос как никогда актуален для многих людей…

Сергей Сумин su_mind

Портрет Дидро работы Фрагонара