В прошлый раз мы говорили о «Путешествии к дольменам», а сегодня разговор пойдет об одном из самых сильных рассказов прошедшего конкурса. Итак, речь о «Тетушке».

Рассказ добротен и профессионален, самым страшным нареканием в его сторону были упреки в том, что исландский мох имеет другое название, да в том, что маловато активных действий и крови на страницах рассказа. Ах да, чуть не забыла, дракон очень мирный попался. Ни тебе сожженных полей, разоренных сел, сожранных стад, а главное, без похищенных девиц. Безобразие, одним словом.

Но, если взять древнейшие представления о драконе, то выясняется, что Агния (простите, но автор прошел именно под этим именем, настоящее имя и фамилия не известны), весьма точно описала именно изначального дракона.

Во многих странах есть мифы в которых мир порождается женщиной-драконом (совсем недавно, мне попался на глаза рассказ Е. Первушиной именно на эту тему, так что мысль эта подсознательно живет в нас и не вызывает отрицания). Более того, величайшие герои древности порождаются змеями или змееногими людьми (возьмем происхождение тех же скифов). Именно огненных змеев с охотой принимают по ночам женщины во многих сказках, а сыновья и дочери от такой связи отличаются высоким интеллектом, красотой и силой (характер, конечно, может подкачать, но все-таки змеиную составляющую никуда не денешь – а это и мудрость, и готовность укусить в любую секунду). Кстати, обратите внимание, что наши змеи-Горынычи, что западные драконы, что восточные – у всех у них есть стремление к упорядоченной семейной жизни. Девушек они требуют не для съедения, они им замужество предлагают. А девицы, которых им предоставляют, с маниакальным упорством остаются живыми, здоровыми и даже весьма обеспеченными, в отличие от драконов. Странная закономерность, если взять западный вариант злобного монстра.

И еще, возможно кто-то обратил внимание, на довольно распространенные изображения битвы святого Георгия со змеем? Я не имею ввиду славянский вариант, где происходит честный бой, а именно картины средневековых художников Германии, Франции, Италии и т.д. Заметьте, змей на этих изображениях хоть и страшен, но вполне миролюбив. Более того, девица чаще всего ведет дракона на поводке либо беседует с ним, а доблестный рыцарь, со спины поражает мерзкую гадину. Странный подвиг, и странное поведение. А может девушка и не просила ее спасать? А может это ее любимую болонку убили, а потом еще и благодарности требуют? И как, по-вашему, должен реагировать дракон на такие рыцарские поступки? Правда, рыцари во все времена отличались именно тем, что били в спину и предавали союзников, но это же христиане, а не мерзкие ящеры, им все можно. Так что, в западном варианте дракона, который сейчас активно распространяется и насаждается по миру, мы имеем дело не с настоящей божественной сущностью, а с его, изуродованной католическими представлениями, ипостасью.

На самом деле, с древнейших времен, дракон связывал между собой мир земной (внешний вид змея; ядовит, но первым не нападает), подземный мир – мир мертвых (мудрость, сила, плодородие, богатство, огонь) и мир небесный (крылья, возможность летать, посылает дождь, который и оплодотворяет землю). Изначальная символика дракона – благо, он всегда прочно связан с водой, которая несла жизнь и  позволяла земле плодоносить. Он мог послать огонь, который давал тепло, он был мудр и предсказывал будущее (вспомним Пифона, который владел Дельфийским оракулом за долго до Аполлона, и по одному из мифов прорицал будущее. Это, как и положено одна из начальных ипостасей самого Аполлона, но развитие образа не позволило Мусагету (Водителю Муз) оставаться в образе змея, и, становясь истинным богом, Аполлон совершил великий подвиг, оторвав и уничтожив собственными руками один из своих обликов. Причем, заметьте, он убил только внешний образ и неконтролируемую агрессию, а мудрость и способность к прорицанию сохранил).

Лучше всего древние благостные черты дракона сохранились на Востоке, где они до сих пор помогают людям. Это доброе начало – небесный дракон, водный дракон, земной дракон, дракон скрытого сокровища (между прочим, имеется в виду отнюдь не золото, а знания, которые добываются долгим трудом). А тибетцы до сих пор верят, что желание, загаданное  при виде взлетающего дракона, обязательно исполнится.

Так что, появление в рассказе Тетушки, которая спасает и учит ребенка, а затем помогает прекратить кровопролитие, более чем оправдано и имеет под собой твердую основу.

Ну что ж, что мы имеем? Спасенного ребенка (древний прием, который используется, чтобы спасти героя с древнейших времен), подкинутого в полный рыбой корабль. Кто-то может сказать, что подкидыша могли не принять в клан и просто выкинули бы или сделали рабом, но, зная как тяжело жилось людям в тех краях и как ценилась жизнь свободного человека, такой исход вызывает законное сомнение. К тому же, в данной ситуации, появление ребенка однозначно воспринялось, как дар богов. Мальчика ведь подкинули не в дом рабов, а в богатейший улов. Рыба у всех народов всегда соотносилась с достатком и прибылью, кто же рискнет отвергнуть так ясно выраженную милость небес.

Кстати, предложение «похожее на приказ» поступить в ученики лекаря, не может расцениваться как оскорбление или пренебрежение. Во-первых, младенца подкинули не в драккар, что ясно указало бы на его судьбу, во-вторых, у викингов врачевание и колдовство были едины и занимались ими только мужчины, появление среди них женщин более поздний момент, так что, дело это было весьма почетным и прибыльным, а в походе такого специалиста берегли пуще глаза (характерники у казаков, яркий пример).

Тайна рождения открывается главному герою в нужное время при встрече с Тетушкой. Причем, спокойствие его объясняется даже не отвагой, а тем, что в те времена для человека весь мир был наполнен изначальной магией. Боги присутствовали всюду и могли появиться в любой миг, а земля была заселена самыми причудливыми сущностями, которых ни в коем случае нельзя было обижать. И встреча с существом, спасшим ему жизнь, а следовательно, по законам мифа – его приемной матерью, не могла испугать героя.

Найдя Тетушку, юноша начинает познавать мир (драконы, не изуродованные нетерпимостью христианства благожелательны, любопытны и мудры). И вот тут вступает в игру еще одна линия – человеческая жадность.

Ну, посудите сами, дракон мирно живет в горах, никого не трогает, стада не разоряет, на глаза людям не попадается, зачем его трогать? Но, желание найти ящера и убить весьма прочно засело в головах викингов. Причем руководит ими не страх, они прекрасно знают, что дракон не тронет их, а жажда наживы. Все знают, что драконы хранят скрытые сокровища (их не волнует, что это может быть не золото. Знания викинги как прибыль не рассматривали), ну, а если нет золота, то шкура, кости и зубы дракона весьма дорого стоили.

Но к счастью для Тетушки, на пути охотников стоит Ёрунд, человек владеющий не мечом, а словом, и это слово долгие дни сдерживает их.

Разрешение же вопроса о спорном острове, так же нельзя назвать ляпом или обвинить автора в отсутвии конфликта. Не хватает некоторым крови и расчлененных тел. Но разве несколько дней, а то и недель кровавых схваток – это мало? Или нужно смаковать подробности? А появление Тетушки в момент перед боем, когда люди напряжены до предела и готовы умереть, было воспринято, как и положено, как желание богов прекратить вражду. Решение же богов ставит окончательную точку в долгом споре, оно не подлежит пересмотру.

Так что, в этом плавном, спокойном и довольно изысканном повествовании скрыт такой огромный мифологический смысл, что небольшие шероховатости в тексте просто не замечаются. Именно поэтому этот рассказ занял на конкурсе второе место.

Огромное спасибо Агнии за прекрасный рассказ и за точно уловленный дух древних северных саг. Желаю ей дальнейших побед и удачи.

17.05.11г.

г. Симферополь