Открывая книгу Конрада Лоренца, я думала, что прочитаю о животных, об их инстинктах и глубинных причинах того, почему зародились определенные шаблоны их поведения — в общем, рассчитывала на естественно-научный труд с некоторыми локальными выводами. А получила основательное философское исследование, подкрепленное хорошей доказательной базой: все из-за того, что я, думая о животных, не включила в них человека — в отличие от автора, который индуктивно продолжил свои размышления до Homo Sapiens.
Агрессия — необходимейший компонент развития вида. Это один из инструментов, который изготовлен природой специально для того, чтобы обеспечить эволюцию. Лоренц начинает очень издалека: рассказывает про роль этого инстинкта у рыб, птиц, крыс, перемежая теорию примерами, причем меня восхищает то, как внимательно и терпеливо он подводит читателя к последним главам, где рассуждает о его влиянии на человеческие действия. Он утверждает, что агрессия не должна быть по умолчанию исключена из жизни людей, потому что это она одна из карт в основании домика человеческой психики: выдернешь — и попутно осыпется самоуважение, честолюбие, может исчезнуть даже способность смеяться! Почему именно такие качества — следует читать книгу, а я, пожалуй, приведу цитату на тему социального поведения:
Большой «выбор знакомых», который неизбежно появляется в каждом более крупном сообществе, уменьшает прочность каждой отдельной связи. Во-вторых, скученность множества индивидов на малом пространстве приводит к притуплению всех социальных реакций. Каждому жителю современного большого города, перекормленному всевозможными социальными связями и обязанностями, знакомо тревожащее открытие, что уже не испытываешь той радости, как ожидал, от посещения друга, даже если действительно любишь его и давно его не видел. Замечаешь в себе и отчётливую наклонность к ворчливому недовольству, когда после ужина ещё звонит телефон. Возрастающая готовность к агрессивному поведению является характерным следствием скученности; социологи-экспериментаторы это давно уже знают.
К этим нежелательным последствиям увеличения нашего сообщества добавляются и невозможность разрядить весь объём агрессивных побуждений, «предусмотренный» для вида. Мир — это первейшая обязанность горожанина, а враждебная соседняя деревня, которая когда-то предлагала объект для высвобождения внутривидовой агрессии, ушла в далёкое прошлое.
Чем больше развивается цивилизация, тем менее благоприятны все предпосылки для нормальных проявлений нашей естественной склонности к социальному поведению, а требования к нему постоянно возрастают: мы должны обращаться с нашим «ближним» как с лучшим другом, хотя, быть может, в жизни его не видели; более того, с помощью своего разума мы можем прекрасно сознавать, что обязаны любить даже врагов наших, — естественные наклонности никогда бы нас до этого не довели… Все проповеди аскетизма, предостерегающие от того, чтобы отпускать узду инстинктивных побуждений, учение о первородном грехе, утверждающее, что человек от рождения порочен, — все это имеет общее рациональное зерно: понимание того, что человек не смеет слепо следовать своим врождённым наклонностям, а должен учиться властвовать над ними и ответственно контролировать их проявления.
К этим нежелательным последствиям увеличения нашего сообщества добавляются и невозможность разрядить весь объём агрессивных побуждений, «предусмотренный» для вида. Мир — это первейшая обязанность горожанина, а враждебная соседняя деревня, которая когда-то предлагала объект для высвобождения внутривидовой агрессии, ушла в далёкое прошлое.
Чем больше развивается цивилизация, тем менее благоприятны все предпосылки для нормальных проявлений нашей естественной склонности к социальному поведению, а требования к нему постоянно возрастают: мы должны обращаться с нашим «ближним» как с лучшим другом, хотя, быть может, в жизни его не видели; более того, с помощью своего разума мы можем прекрасно сознавать, что обязаны любить даже врагов наших, — естественные наклонности никогда бы нас до этого не довели… Все проповеди аскетизма, предостерегающие от того, чтобы отпускать узду инстинктивных побуждений, учение о первородном грехе, утверждающее, что человек от рождения порочен, — все это имеет общее рациональное зерно: понимание того, что человек не смеет слепо следовать своим врождённым наклонностям, а должен учиться властвовать над ними и ответственно контролировать их проявления.
Я старалась быть как можно более точной в формулировках, описывая эту книгу, но, боюсь, я все равно была косноязычна. Тем не менее произведение очень ценно в плане осмысления мира и себя в этом мире. Поступки, мысли, действия разворачиваются перед человеком гораздо полнее, чем он думал раньше, что дает возможность регулировать их и сдерживать агрессию, сопровождающую нас с самого рождения. Более того, как будто подсвечиваются связи между инстинктами и людским поведением в определенных ситуациях: это чрезвычайно любопытно с точки зрения наблюдения за окружающими. Книгу же я с удовольствием отношу в свой раздел must read и рекомендую ее всем желающим поразбираться в себе и в окружающей природе.