Прежде всего, этот автор является автором всемирно известной притчи о бабочке, которая снится Чжуан-Цзы или наоборот.  Из всех даосов именно он был самым замечательным стилистом. Его манера чрезвычайно органична. Как  Христос, Эзоп или Кабир, Чжуан-Цзы говорит притчами. Чтобы донести истину Дао всем – и простым людям, и ученым, и царям Чжуан-Цзы использует биоморфные метафоры, вводит множество персонажей, зверей, птиц, фантастических существ.

Все это помогает мыслителю тонко и ненавязчиво пробить брешь в нашем обыденном сознании, ограниченном собственными границами и не видящем единства мира, который «позволяет каждой птичке петь ее собственным голосом».

Нельзя не учитывать и практической пользы книги Чжуан-Цзы, ибо написана она с одной целью  — просветления читающего, внезапной вспышке понимания главного. Даосы – апостолы свободы, их учение настаивало на принципиальной невозможности достичь истины, получив ее от кого-то другого – только собственный путь человека имеет ценность. Лишь много веков спустя даосизм был оформлен как религия – появились культовые сооружения и ритуалы. Лао-цзы, Ле-Цзы, Чжуан-Цзы и его ученики могли видеть святилища только в естественной среде – в горах, в лесу или у реки. Лишь много столетий спустя их последователи стали настаивать на необходимости медитаций, физических и дыхательных упражнениях, появилась идея «пилюли бессмертия». Сам Чжуан-цзы наверняка от души посмеялся бы над этими практиками, ибо разве может какое-либо усилие помочь тебе почувствовать Дао?